徽剧
文/胡竹峰
二〇一八年三四月间，正是江南春光烂漫之季，一行人去看徽剧，演的是貂蝉拜月故事。
那貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，真个倾国倾城貌。我等须眉见了，只觉得肉身浑浊。传说月里嫦娥也自愧不如，见状匆匆隐入云中。正因为貂蝉美貌，演义上才说王允行美人计让董卓吕布反目。
据说貂蝉降生人世，其地三年间桃杏之花未开即凋。那是美得惊世骇俗，夺了天地花木的灵气。
扮貂蝉的女子端立台上，一开口，清清爽爽干干净净幽幽怨怨。说起旧日深夜，荼蘼架侧，牡丹亭畔，与王允抒怀议事，连环巧计一施弄，干戈兵马都不用。董卓虽骄横，遭灭;吕布虽骁勇，败亡。人间的委屈冤屈、难处苦处，化作了腔调，萦回在那月亮地里。一轮皓月挂于中天，投入池面。风吹过，月影摇动，叶尖凝有薄露，枝花浓，淡妆美人貂蝉，人间天上，一时众生颠倒。那是东汉末年一个女人的心声，一千多年，那心声孤独寂寞。经徽剧唱出来，在风中飘散。
演义版本，吕布兵败后，貂蝉或死或隐，不知影踪。
《后汉书》记载，吕布看守董卓内宅，乘主人不在，与贴身婢女暗中相好。因惧情露求见王允，托出与董卓不和真相，反遭利用。这婢女该是貂蝉原型。
还有人说貂蝉是杜夫人。史书上还说吕布败亡，关羽多次向曹操请求，将敌将秦宜禄之妻杜夫人赏赐予自己。曹操知杜夫人美貌，拒绝了关羽的请求，将其纳为己有。
从合肥去徽州看徽剧。
我喜欢徽州两个字，有旧事之美。旧事之美在回味。回味之际，生出百味。
我们要去的地方是早期徽班的一个萌发之地伏岭。
第二次来伏岭，不远处有章衣萍旧宅，再远一点是胡适故居。四周清静，偶有行人三三两两经过，像是风雅的古人，或者是章衣萍与胡适长袍马褂的身影。因为胡适与章衣萍，我觉得绩溪山水文气殷殷。
车到伏岭，天空下起雨。雨歇间隙，巷子里人突然多了，手提着灯笼，簇拥着行进。这是延续千年的舞风俗。
传说古时此地有石狮火虎作祟，只有异兽“回”能克镇。于是，有人画了“回”的图形，张贴于堂上，从此狮虎敛迹。于是，伏岭的子孙们便将“回”作为神灵信奉，并把每年的上月十五定为祭“回”日，历时三天。至今还有百姓把“回”作为图腾挂于住宅厅堂供奉。
舞回有世代相传的一套程式。先集于村头河滩祭坛，对山烧起木柴火堆，两壮汉披着用彩布制成的勇猛神回出场，绕火堆领舞。随后村民手执油松火把、杉木火把、干竹火把和葵花禾秆火把间掺于锣鼓队、硝铳手、钢叉长矛队、木棒队伍之间边行边舞，在鼓乐鞭炮声和呐喊声中做吃草、喝水、跳跃、扑滚、撕咬等动作。
舞回时，随行队伍自由表演，齐声呐喊做追打赶杀状，旁观者也呼吼助威，仿佛与那石狮火虎厮杀。在祭坛舞番之后，神回领队绕村热烈巡游一圈驱除村中邪气。农户在家门前燃放鞭炮以示敬意，大户人家鞭炮格外长，挽留神回在门前长舞不离，以兆福祉久长。
舞回被视为神圣的活动，镇邪除恶，保一方平安祥和。只是过去用的火把换为纸灯笼。暮色下一盏纸灯笼又一盏纸灯笼，一百盏纸灯笼，几百盏纸灯笼在我眼前走过。《东京梦华录》中的老城不过这样的繁华吧。
一路经过祠堂、戏台、民居。满目黑白色，是古中国之色，是古徽州之色，也是徽剧之色。舞回的人充满活力，充盈着俗世欢乐。暮色越来越重，人脸模糊，村子一头的广场上，舞台准备好了，徽剧要开场了。
徽剧《长坂坡》。
台上都是不及弱冠的少年，生旦净丑轮番演过。虎头虎脑的花脸，玉树临风、扮相文雅的小生，灵巧聪慧、调皮可爱的旦角。唱、念、做、打，手、眼、身、法、步，四功五法端端正正。
散板，哭板，叠板，破门而入，像木板一样砸过来，鼓声频发，锣声紧急，是战事的模样。余姚腔，青阳腔，京调，汉腔，轻重缓急大大方方。
徽剧朴实、粗犷、重排场，“三十六顶网子会面，十蟒十靠，八大红袍”。演员能文能武，唱念做打俱佳，色艺兼优，歌、舞、乐、白高度综合。传统戏《八达岭》，龙套即有十至十四堂之多，还有八红蟒、四官衣，演员边歌边舞，配以唢呐、锣鼓，声势犹如千军万马。
和许多地方戏一样，徽班表演风格差不多也是大红大绿、大锣大号、大蹦大跳、大喊大叫特点，即：服饰与排场富丽堂皇;大多用大小唢呐伴奏，配以大锣大鼓;动作粗犷，气势豪壮，是泼墨写意山水。
传统徽剧，还有不少特技表演，跳圈、蹿火、耍剑、飞叉、筋斗之类，更吸收了民间武术如红拳之类。
徽剧发端于明代，声腔以徽戏和青阳腔为主，也有徽昆以及花腔小调几部分，她是京剧出场前的一通锣鼓。《滚灯》中的顶灯，《活捉》中的矮步，《三岔口》中的辫子功，《双下山》中的甩念珠，《月龙头》中的打红拳，《伐子都》中的三变脸等，都如京剧，有艺冠一时的精彩。
徽州人爱戏，由来已久。东晋时地方上宴会，辄令倡伎作新安人，歌舞离别之辞。乡镇村野，祈福祛灾，祭祖还愿，一切年节婚庆常有演出，败于诉讼或违反乡规也要罚戏一台，请左邻右舍消遣。程朱阙里的惩恶扬善，也是这样的含蓄周到，徽州的平凡生活诗意盎然。
明万历年间，当时古徽州是中国东南部的商业、文化中心。戏文在水上走着在路上走着，一次次停下来的时候，已经不是过去模样了。苏州昆曲传入安庆，再传入徽州，当地艺人们创造性地融入本地剧种的演唱技巧风格，逐步发展成既具有昆曲韵律美，又有弋阳诸腔通俗美的徽调。
还是明朝万历年间的事情，士绅和商贾通过徽州会馆，邀请了各地剧团汇集徽州，在白墙黑瓦雕梁画栋的戏台上，你方唱罢我登场。正在南京编校《盛明杂剧》的戏曲家潘之恒回到徽州，看戏听戏之余，兴致勃勃地出了一则“徽”字的字谜:待月西厢寺半空，张生普救去求兵。崔莺失却佳期会，只恨红娘不用功。
前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。这是明清流行于徽州的一句俗语。最初时候，那些徽商背井离乡东奔西走南来北往，他们走在离家路上或者归来途中。后来他们大富大贵或者小商小贩，他们经历不同的人生，感受一样的颠簸，也感受一样的徽剧。
一代代一年年搭台唱戏，乾隆年间，有个叫高朗亭的安庆人终于将徽班带进京城，并组建三庆班，与其他着名的三家并称四大徽班。京剧终于缓缓登上舞台。这是闲话，且听下回分解。
雨忽大忽小，隔窗能看到湿漉漉的青石板路和石拱桥，远处菜园雨雾氤氲。徽剧流水里，皖南风景隐隐约约。穿有各色戏服的古人一晃而过，这应该是徽剧艺人正在远去的背影。
穿过长长的巷子，走过深深的庭院，踏上窄窄的楼梯，就是那些古旧的箱子，箱子里有伏岭人收藏的戏衣。
戏衣俗称行头，冠戴称盔头。戏剧服饰规格式样是以明代服饰为基础，并参酌唐、宋、元、清等朝代服饰之典型，加以综合与美化创造而成，徽剧也如此。过去徽班有江湖行头、内班行头、私房行头与官中行头之分。戏鞋分为靴、鞋两类，靴可以分为厚底、薄底和方头三种。戏服的穿戴规制，早在宋、元时期已有披秉、素扮、道扮、蓝扮等。
明代后期，各大戏班上演的剧目不断更新，表演艺术不断发展提高，使歌与舞有了进一步的综合，演员行当的分工更加具体明确。不少戏班家底渐厚，戏衣、盔帽越来越精美，妆容也越来越精美。
那些旧木柜子，收藏了往昔徽剧舞台的热闹。蟒、靠、褶、盔帽、靴、鞋，悄无声息，有民国旧物，有晚清旧物，红、黄、蓝、绿、白、黑各色杂陈。当年的繁华消散了，包裹了半生故事，压在箱疷，不染尘埃不问世事。那一袭长长的记忆，永在昨日。
徽剧脸谱也颇有特色。传说包拯幼年时曾被恶嫂陷害推入枯井，碰伤额头，故戏剧里他前额上画一粉红色肉包;张飞前额上画有一个大桃，象征桃园结义;魏延印堂画三条反骨，表明他有造反之意。
徽剧有不少三国戏。
除了《长坂坡》，我还看过《水淹七军》《单刀会》。
一个年轻人演绎关羽：“又听得曹营内，大小儿郎闹嚷嚷，我也曾过五关来斩六将……”吹唱念拉打，气定神闲如处无人之境。
演《单刀会》是一个平常的皖南戏班子，腊月里，引得附近一两百个村民看客。
徽剧《单刀会》里的关羽，不独是关公，且是活生生的人。离席后，心绪摇动，一叹再叹：“昏惨惨晚霞收，冷飕飕江风起，急飐飐云帆扯。承管待、承管待，多承谢、多承谢。”
承管待、承管待，多承谢、多承谢。多少人情多少人性在戏台上荡漾啊荡漾。要较真，这些该是子虚乌有，却进入了民间记忆。
那是一个雨夜，雨夜的凉与戏里的喧热一起。
那是一个雨夜，徽剧之美与关汉卿元杂剧的美合二为一。
灯笼照亮了夜空，照亮了旧时的亭台楼阁。灯光下，那些大殿恢复往昔的壮丽，角楼的轮廓映照在地上。夜空中楼影旖旎，灯火将眼前的景色与徽州的历史编织一体。那是辛弃疾《青玉案》里的夜，花千树、星如雨、宝马雕车、一夜鱼龙舞……
雨后的徽州，有一种特有气韵，雨水洗去了一些旧味，又带来了一些沧桑。
路过影影绰绰的古戏台，一个头发花白的老人坐在低矮的花坛上，合着拍子，嘴唇嚅嚅而动。
附记：
谈到徽剧，程长庚是一个绕不开的人物，是京剧鼻祖也是徽班领袖。
清嘉庆十六年(一八一一年)，在丝丝愁怨、淡淡寂寞的冬日景致里，程长庚出生了。冬日苍茫，一生粉墨，当真是人生如戏。
十来岁的时候，程长庚随父亲第一次去了北京。从安徽到京城千里迢迢，如今已经无从得知他进京时候的所思所想，大概是意气风发又忐忑不安吧。好在程长庚很快以《文昭关》《战长沙》的演出崭露头角。随后的人生，程长庚在安徽与北京之间几次来回。最后一次进京，接任三庆班班主。这一刻，决定了他生命的灿烂辉煌。
程长庚的灿烂辉煌不是仕途功与名，而是手眼身法步。
当年的唱音消失在历史的烟云中，时人笔记中说他的嗓子穿云裂石，高亢之中又别具沉雄之致。大概是说他的唱腔不花哨，平直舒展。
程长庚喜欢扮英雄豪杰，伍子胥、关羽、岳飞、鲁肃、祢衡。有人见过他登场，声容之美，艺术之精，人莫能及，神采举止也有雍容尔雅气概，古人之性情、身份，体察入微，俨若真身。大臣则风度端凝，正士则气象严肃，隐者则其貌逸，员外则其神恬，令人油然起敬慕之心。
艺名越来越大，朝廷封程长庚为“精忠庙首”。哪怕给皇帝表演，登台前也正色凛然道：“上呼则奴止，勿罪也。”皇帝大笑，算是应了他。终其一生没有人敢在程长庚唱戏的时候大呼小叫。
清王朝的兴盛顺流而逝，走向山雨欲来之下势。鸦片战争爆发，程长庚义愤填膺，谢却歌台。道光年间，京城混乱，程长庚忧愤欲绝，闭门教授出了谭鑫培、孙菊仙、汪桂芬、杨月楼等人。
程长庚疏财仗义，伶人凡有贫困者，常接济粮财。同治帝病死，国丧规定停止娱乐及戏剧演出，长达两年零三个月。程长庚倾其所有，施粥赈饥，扶助同行，使得大家熬过难关。艺人感激活命之恩，为他立长生禄位牌，上书“优人大成至圣先师”。
程长庚一生艺涯长青，晚年仍登台不绝，有人不解，他老老实实回，这是我的职业啊。
据说程长庚老来与孙菊仙争气，连演四本《取南郡》，一昼夜唱完全本，劳累得病，数月遂卒。为戏而生，也为戏而死，也算是自得其所，不负粉墨。
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